Reflexión

Pocas emociones han sido tan condenadas como la envidia. Se la describe como oscura, mezquina, corrosiva. Un pecado capital, un veneno del alma. Pero ¿y si se la hubiera entendido mal? ¿Y si, en su raíz, la envidia contuviera un impulso necesario, incluso valioso, para el autoconocimiento y la transformación personal? “Lo que envidiamos revela, en el fondo, quiénes deseamos ser.” — DesdeLaSombra La envidia no es en sí buena ni mala. Es humana. Y como toda emoción humana, puede degradarnos o elevarnos, según cómo la comprendamos y qué hagamos con ella. ...

Vivimos en una época donde el dolor ha adquirido un peso político, ético y emocional sin precedentes. Las narrativas del sufrimiento ocupan espacios centrales en lo público y lo íntimo. Pero hay un riesgo en esta lógica: suponer que haber sufrido otorga automáticamente la razón. Que ser víctima basta para ser moralmente correcto. “El sufrimiento otorga derecho a ser escuchado, no a tener siempre la razón.” — DesdeLaSombra Este desplazamiento, aunque comprensible en un mundo que durante siglos invisibilizó el dolor, ha creado una nueva distorsión: el argumento victimista como exoneración automática de responsabilidad. ...

Celebrar lo extraordinario es natural. Pero cuando se celebra lo que debería ser cotidiano, algo falla. Aplaudir a quien devuelve una billetera extraviada. Felicitar al padre que cuida a sus hijos. Hacer viral a quien cede el asiento. ¿Qué dice de nosotros una sociedad que convierte en mérito lo que debería ser norma? “Hacer lo correcto no es un acto heroico. Es un acto humano.” — DesdeLaSombra No se trata de desmerecer los gestos éticos. Pero sí de preguntarse: ¿por qué se los premia? ¿Qué revela esa necesidad de reconocimiento constante? ¿No estaremos, en el fondo, construyendo una moral de aplauso más que de convicción? ...

A lo largo de la historia humana, el extranjero ha sido figura de misterio, de amenaza o de posibilidad. Ha despertado recelo, fascinación, rechazo o integración. Representa aquello que no somos, pero que inevitablemente nos pone en relación con lo que creemos ser. La actitud política de evitar al extranjero —o de excluirlo— no es nueva. Tiene raíces profundas en los temores colectivos, en las luchas por recursos, en la necesidad de pertenencia. Sin embargo, en el mundo actual, donde las distancias se acortan y la globalización es una realidad irreversible, la mirada hacia quien viene de fuera necesita ser repensada. ...

Creer es fácil. Cuestionar, no tanto. Desde que somos pequeños, recibimos una herencia invisible: ideas, símbolos, normas y formas de entender el mundo. Se nos dice qué pensar sobre Dios, qué colores defender en un equipo, qué banderas honrar, a quién votar, cómo vestirnos, a qué temer y a quién odiar. No se nos enseña a decidir: se nos entrena para repetir. Y sin embargo, cada uno de nosotros es, en algún rincón interno, un pensador potencial. Uno que puede decir: “no lo sé”, “no estoy seguro”, “quiero entender antes de creer”. ...

Desde hace siglos, millones de personas han depositado su fe, su sentido y su moralidad en una figura central: el papa. Más que un hombre, se ha erigido como un símbolo de unidad, de autoridad divina, de conducción espiritual. Pero, ¿qué revela esa necesidad de ser guiados? ¿Por qué aún hoy, en pleno siglo XXI, persiste esa estructura jerárquica en la conciencia de tantos? Esta reflexión, escrita desde una perspectiva atea, no busca la burla ni la superioridad moral. Busca entender qué tipo de vacío humano ha nutrido la permanencia de un liderazgo absoluto en una institución religiosa, y por qué —a pesar de su historia manchada por abusos— sigue teniendo adeptos. ...

Durante siglos, se ha construido una imagen del hombre fuerte, inquebrantable, dominante. El varón como protector, como proveedor, como líder. Y sin embargo, tras esa fachada, se esconde muchas veces una identidad frágil, sostenida por la negación de la duda, del dolor y de la diferencia. “Cuanto más rígido el molde, más fácil es que se rompa.” La masculinidad frágil no es debilidad emocional. Es la consecuencia de un mandato que prohíbe sentir, que reprime la empatía, que convierte cualquier gesto de ternura o duda en amenaza. Esta fragilidad no es natural: es cultural. Y como toda construcción cultural, puede y debe ser revisada. ...