Filosofía

¿Por qué nos avergüenza lo simple? ¿Qué fuerza invisible nos convence de que una casa modesta es un signo de fracaso, una prenda gastada un motivo de disculpa, o un plato sencillo algo que debe ocultarse? La vergüenza estética es una forma de dominación silenciosa, una imposición cultural disfrazada de aspiración legítima. Historia de un desprecio inducido Durante siglos, la estética estuvo vinculada a la funcionalidad. El hogar era un refugio, no un escenario; la ropa, una protección, no una vitrina; la comida, sustento, no espectáculo. Pero el auge del consumo como ideología ha redibujado esa lógica. Hoy, mostrar abundancia es mostrar poder. Y lo humilde se ha vuelto sospechoso. ...

El humor no es solo una herramienta para entretener, ni un simple alivio ante la monotonía de la vida. Es, en su expresión más elevada, una forma de inteligencia moral. Lejos de los chistes fáciles o los estereotipos sin reflexión, el humor que cuestiona, que incomoda y que revela el sinsentido del mundo, se erige como un vehículo ético para comprender nuestras contradicciones. Una risa que incomoda No todo humor es igual. Existe el humor evasivo, el que trivializa el sufrimiento o disfraza la crueldad con una carcajada. Pero también hay un humor que penetra con precisión quirúrgica en las zonas más grises de nuestra cultura. Ese humor no busca simplemente divertir, sino también desestabilizar lo que se da por sentado. Como escribió Milan Kundera: ...

Vivimos en una época donde incluso el descanso ha sido convertido en una obligación productiva. La lógica del rendimiento, que antes gobernaba exclusivamente el trabajo, ha logrado infiltrarse también en nuestros espacios más íntimos y supuestamente libres. Ya no descansamos por placer, sino para rendir más. Ya no leemos por gozo, sino para acumular capital cultural. Ya no salimos a caminar por aire, sino para medir pasos. ¿Dónde quedó el derecho a simplemente ser? ...

“La lucha por un territorio justo no puede basarse en la exclusión de quien solo busca vivir con dignidad.” — DesdeLaSombra La gentrificación es, sin duda, uno de los fenómenos urbanos más debatidos del siglo XXI. El desplazamiento de poblaciones vulnerables, la especulación inmobiliaria y la transformación estética y cultural de barrios tradicionales han generado reacciones intensas y legítimas. Sin embargo, en medio de este debate se ha gestado una tendencia peligrosa: culpar a personas extranjeras por un proceso sistémico, utilizando el argumento de la gentrificación como coartada moral para justificar la exclusión, el resentimiento y, en muchos casos, la xenofobia. ...

“Yo sí te creo.” Esta frase, convertida en consigna, ha ganado fuerza en los discursos feministas contemporáneos como una forma de contrarrestar siglos de silenciamiento, desconfianza y revictimización hacia quienes han denunciado abusos o violencias. Su potencia radica en su ruptura: se propone como afirmación absoluta allí donde históricamente ha habido sospecha. Y, sin duda, su surgimiento no es gratuito. Es una respuesta legítima frente a sistemas que durante décadas —cuando no siglos— han ignorado, minimizado o culpabilizado a quienes han sufrido. ...

Una de las trampas más sofisticadas del poder político es hacernos creer que estamos del lado correcto. La historia abunda en episodios donde pueblos enteros apoyaron con entusiasmo a líderes que, en nombre de la justicia, la patria o el pueblo, cometieron actos tan o más atroces que aquellos que antes se criticaban con vehemencia. ¿Cómo es posible que personas inteligentes, con principios, caigan una y otra vez en esa dinámica? ...

Vivimos en una época peculiar, donde uno de los valores más celebrados es el derecho a definirse a sí mismo. La autodeterminación —entendida como el poder de construir nuestra identidad personal— ha sido un logro social legítimo frente a siglos de imposiciones externas. Sin embargo, cuando esta facultad se absolutiza y se convierte en principio incuestionable, aparece un fenómeno preocupante: la exigencia cultural de validar toda afirmación subjetiva sin espacio para el disenso, el análisis o la discusión ética. ...